Les pompiers jouaient un rôle vital dans les villes de la période d’Edo régulièrement dévastées par les incendies. Les conditions matérielles rudimentaires de leurs interventions faisaient qu’ils étaient perçus comme de véritables héros prêts à se sacrifier pour la communauté.
Les sculpteurs khmers ont su représenter le samadhi – cet état physique et psychique propre à la méditation – avec une maîtrise expressive des plus convaincantes.
Ce fronton en haut-relief présente une scène narrative encadrée par un rampant polylobé surmonté de feuilles dressées, et terminé par des naga polycéphales.
Cette sculpture représente Shiva à dix bras, identifiable à son troisième œil frontal, au croissant de lune piqué dans son chignon d’ascète, au cordon brahmanique en forme de serpent sur la poitrine, et à la coupe crânienne qu’il tient dans l’une de ses mains.
Cette roue de la Loi, caractéristique de l’art bouddhique pré-thaï dit de Dvaravati, est ornée de motifs floraux et végétaux de même que de petites flammes figurant sur la tranche.
Cette tête, bien que dépourvue d’insignes de royauté et de toute parure, est celle d’un souverain, Jayavarman VII (r.1181-1218), chef d’œuvre du musée Guimet.
Cette sculpture semble être, en l’état actuel des connaissances, l’une des plus anciennes représentations khmères de Harihara, divinité mi-Vishnu (Hari) à gauche, avec la tiare, et le disque, mi-Shiva (Hara) à droite, avec le chignon d’ascète au croissant de lune, le vêtement en peau de tigre et le trident.
