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江户时代的城市经常遭受火灾的破坏，消防员的作用至关重要，由于他们的工作物质条件很简陋，消防员被视为真正的英雄，随时准备为社会牺牲自己。

17世纪、18世纪和19世纪的中国佛教僧侣礼服（袈裟）如今已比日本的同类袈裟更为稀少。只有属于最正式类别的僧伽梨（sogyari，由九至二十五条布带组成的袈裟）中最为尊贵的珍品，才能得以流传至今。

在莫卧儿帝国，开国大帝巴布尔及其子胡马雍（Humayun）时期，突厥蒙古风格的服装虽广泛流行，但并不适合印度的气候。到巴布尔孙子阿克巴（Akbar，1556-1605）统治时期，这些服饰逐渐与印度传统服饰融合。

在江户时代，儿童从出生到三岁所穿的和服被称为“hitotsumi”。这件和服是 19 世纪下半叶的男孩服装。

胜川春章曾到江户学习诗歌和绘画，这幅三联画的微妙意境体现了他对俳句的喜爱。

这顶头盔保存得非常完好，配有颈甲和护喉，尤其是带有半首面具（mempo），头盔的两翼刻有胁坂家族的族徽。

这款描金莳绘砚箱设计精致，漆色华贵，是18世纪早期漆器工艺集大成之作。

这件土偶以横向裂纹的大眼睛为显著特征，由于其眼睛形似因纽特人用来防止雪光反射的雪镜，因此被称为“戴雪镜的土偶”。一些学者认为认为这是紧闭的眼睑，暗示土偶已入冥界。

作为北方的守护天王，毗沙门天通常将一个恶魔踩在脚下；他手持两大法器：佛塔和长矛。

有些艺术作品在其生命的某一时刻不再仅仅被视为艺术品，而是转化为文化符号。就像《蒙娜丽莎》不再是意大利文艺复兴时期的一件肖像画一样——甚至可以说，它的意义远超这一层面——葛饰北斋的《神奈川冲浪里》也超越了日本版画的历史。