横に割れた大きな目に特色があるこの小立像は遮光器土偶と呼ばれる。これは、北方民族のイヌイットが雪中の光よけに着用していた器具によく似ているためである。別説によれば、これは瞼(まぶた)を閉じたものであり、死後の世界にいることを意味するともいわれる。頭の上に冠を頂いたような髪型、鼻は眉毛のない2つの目の中間に開けられた1つの穴である。レリーフ状になった2本の帯が首飾りとして首のまわりに輪を描いている。上半身は調和のとれた曲線が、幅広の腰幅と肩幅を描いたのち、2本の腕に伸びている。そしてその表面には、点の連なった1本のロープのような曲がりくねった模様が描かれている。このタイプの土偶は女性像に限定されており、さらには体の大きさに比較して小さく作られた手足に特徴がある。このような土偶は一般的に縄文晩期のものである。日本北部、とくに東北や関東地方で発見されている。  土偶は低い温度(800℃)で焼かれた素焼きで中は空洞になっている。
 土偶の祭祀における用途はまだはっきりしていない。一般的に土偶は村の周辺に作られたお墓から発見されており、なかには故意に割られたり、まき散らされたりしているものがある。おそらく厄よけの意味があったのではないかと想像される。女性的な形には多産を祈る意味もあるようである。また土偶は現世と非現実の世界を結ぶシャーマン的な役割をするとして使われていた。次の時代にあたる弥生時代(紀元前300年-300年)以降、この種の小立像は存在しなくなる。土偶は、縄目が入った土器とともに、縄文時代の最も典型的な芸術の1つとなっている。

The large, horizontally slit eyes of this statuette have earned it the name of « Snow Goggle Dogu » as their shape is reminiscent of the eye protections used by the Inuit against reflected sun on snow. According to another interpretation, they represent closed eyelids, linking the Dogu to the world of the dead. The head has an ornamental crown of hair, while the nose is a mere hole located between two eyes without eyebrows. Two relief bands representing necklaces encircle the neck. The harmoniously curved torso with wide hips and shoulders extends into two arms and is decorated with a sinuous network of corded marks embellished by rows of dots. The tiny proportions of the hands and feet again characterize this type of Dogu, essentially restricted to female figures. Dating from the very late Jomon period, they have been most commonly found in northern regions, mainly Tohoku and Kanto in Aomori prefecture.

Such Dogu, or « Clay Dolls », were fired at low temperature (800°C) and are hollow.

Their exact ceremonial purpose is still not clear. They are usually found in tombs near villages, sometimes deliberately broken and scattered, perhaps with some prophylactic aim in mind. Their female shapes also link them to fertility cults; they were associated with shamanistic practice, acting as intermediaries between the terrestrial and supernatural worlds. In the following Yayoi period (300 BCE-300 CE) this type of statuette totally disappeared. Along with cord-marked pottery they were one of the most typical Jomon art forms.